Beauvoir, Simone de – Das andere Geschlecht (1949)
Die universelle Standortbestimmung der Frau, die aus jahrtausendealter Abhängigkeit von männlicher Vorherrschaft, aus einer Übermächtigen Tradition von Schwächegefühlen ausgebrochen ist, hat seit dem ersten Erscheinen des berühmten Standartwerkes nicht die Gültigkeit eingebüßt. Die brillante Scharfsichtigkeit dieser grundlegenden Analyse vom weiblichen Status und Selbstverständnis in Geschichte und Gegenwart tritt in dieser Neuübersetzung noch deutlicher hervor.

Butler Judith – Das Unbehagen der Geschlechter (1990)
Gerade weil weiblich nicht länger als feststehender begriff erscheint, ist seine bedeutung ebenso verworren und unfixiert wie die bedeutung von frau. und weil beide termini ihre verstörte bedeutung jeweils nur als termini einer relation erhalten, legt diese untersuchung ihren schwerpunkt auf die geschlechtsidentität und die relationale analyse, die sie erfordert.
welche neue form von politik zeichnet sich ab, wenn der diskurs über die feministische politik nicht länger von der identität als gemeinsamer grund eingeschränkt ist?

Fausto-Sterling Anne - The five sexes (1993)
Sind zwei Geschlechter genug? Fausto-Sterling plädiert in diesem Aufsatz dafür zwischen 5 Geschlechtern zu unterscheiden.

Hooks Bell - Black Looks: Race and Representation
Hooks continues to produce some of the most challenging, insightful, and provocative writing on race and gender in the United States today. In these new essays,the author/academician expands on a theme introduced in Breaking Bread with Cornel West ( LJ 12/91) and in earlier works: In a society that increasingly substitutes style for substance, how are the races represented to one another? Maintaining that white commodification cannibalizes African American culture, sell ing blacks a supermacho image that encourages violence and the subjugation of black women, hooks successfully confronts last fall's Senate Judiciary Committee hearings, imperialist images in yuppie mail-order catalogs, Madonna's use of black signifiers, the curious color blindness of feminist film criticism, relations between blacks and Native Americans, and other original and important topics. Highly recommended.

Irigaray Luce – Speculum. Spiegel des anderen Geschlechts (1974)
Heute als Differenzfeministin gescholten, waren die Auseinandersetzungen die Irigaray mit der Philosophiegeschichte austrägt, bei ihrer Veröffentlichung ein Meilenstein. Selten hat jemand einen so faszinierenden und fesselnden Schreibstil wie Irigaray entwickelt.

Koedt Anne – The myth of vaginal orgasm (1970)
Grundlagenaufsatz aus der "heißen Phase" der Frauenbewegung. Ist der vaginale Orgasmus eine Erfindung des Patriarchats? Wenn nicht, dann zumindest ein Herrschaftsinstrument.

Radicallesbians – The woman identified woman (1970)
Was ist ein Lesbe? Der Klassiker der lesbischen Manifeste.

Rubin, Gayle (1975): "The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex", in: Reiter, Rayna R. (Hg.): Toward an Anthropology of Women. New York,
Vielleicht einer der meistzitierten Aufsätze der Feminismusgeschichte. Rubins sex/gender-System, das sie in diesem Artikel entwirft, wurde legendär.

Spivak Gayatri Chakravorty (1988) - "Can the Subaltern Speak?". in: Cary Nelson and Larry Grossberg (ed.) Marxism and the Interpretation of Culture
Spivak's essay "Can the Subaltern Speak?" perhaps best demonstrates her concern for the processes whereby postcolonial studies ironically reinscribe, co-opt, and rehearse neo-colonial imperatives of political domination, economic exploitation, and cultural erasure. In other words, is the post-colonial critic unknowingly complicit in the task of imperialism? Is "post-colonialism" a specifically first-world, male, privileged, academic, institutionalized discourse that classifies and surveys the East in the same measure as the actual modes of colonial dominance it seeks to dismantle? According to Spivak, postcolonial studies must encourage that "postcolonial intellectuals learn that their privilege is their loss" (Ashcroft. et al 28). In "Can the Subaltern Speak?", Spivak encourages but also criticizes the efforts of the subaltern studies group, a project led by Ranajit Guha that has reappropriated Gramsci's term "subaltern" (the economically dispossesed) in order to locate and re-establish a "voice" or collective locus of agency in postcolonial India.

Wittig Monique – The straight mind (1982-86)
Wittigs Aussage "Lesben sind keine Frauen" war für viele damals ein Skandal. Heute gilt sie als Vordenkerin der Dekonstruktivismus.